天公作美，前天和昨天是小雨天气，而今天则阳光明媚，这样既应了清明时节雨纷纷的意境，又为回乡祭扫祖先的人们提供了方便。这个假期，归故乡者众多，笔者亦在行列当中。电视剧《康熙王朝》中，魏东亭有句台词说：“年轻时不喜欢规矩，年纪越大越往规矩里钻。”笔者虽然年纪非长，但自而立之后，对风土习俗兴趣渐浓，每次回乡也多有感悟。此次清明节，所见所闻，就心生不少感慨。现略做总结，简述一二。1、情怀未减，交通已方便笔者上中学时，是在九十年代末。当时的胶东乡村，虽然还显热闹，但进城浪潮其实已经开始。最直观的表现就是清明祭祖时的人数变化。农业社会时期，同宗之人多聚居在同一村落。上元、清明、寒衣等节，祭祖都是近支男丁一起出动，上至老翁，下至孩童，规模甚大。而到了世纪之交，随着进城定居、工作、学习的人逐渐增多，在本村祭祖的人数就逐渐减少。在当时，春节假期虽然比现在更长，但清明却非法定假日，且交通亦不发达。因此，上元祭祖时人众尚多，而清明时节就丁口稀少。彼时，村中老翁们在互相聊天常谈及这一变化，言语当中不无忧虑之意，深恐长此以往，进城之后辈对故乡感情渐淡，祖茔未来会祭扫乏人。笔者当时虽幼，然此问题已记在心中。令人欣慰的是，祖辈曾担忧的问题，今日已有答案。随着私家车的普及，清明时节回乡祭祖的人络绎不绝。笔者此次回乡，见到不少陌生面孔，皆为近二三十年出村进城之同乡。以此观之，前些年进城之人，并非心无故乡，只是限于时间和交通，才不能亲临祭扫。如今，清明为法定假日，交通亦已方便，清明时节，老家车水马龙，能驱车而至者，皆驱车以至之，众人之心诚可见于一般。2、多元发展，礼仪不苛求前段时间，围绕磕头之礼仪，坊间争论甚为激烈。就笔者老家之风俗而言，磕头之礼仪虽然仍存，但已跟现代社会紧密结合，并无突兀。此次回乡祭祖，同一家族之内，鞠躬者有之，磕头者亦有之，彼此之间未有丝毫不适之感。鞠躬者理解磕头之人，磕头之人亦不苛求鞠躬者。就笔者亲身经历而言，磕头之对象，要么为族谱卷轴，要么为已逝之先人，一言以蔽之，皆为家族之祖辈，诚心以敬之，并无所谓“强迫”之感。此种习俗，本身就带有时代特征，若苛求一致，恐怕亦与时代多元发展之主题有悖。尤其是在独生子女普遍的背景下，女婿不祭丈人坟的传统规矩也逐渐淡化。社会多元发展，礼节表达到位，就是得体了。总之，无论鞠躬还是磕头，只要情真意切，先人在冥冥之中都会心满意足吧。
天公作美，前天和昨天是小雨天气，而今天则阳光明媚，这样既应了清明时节雨纷纷的意境，又为回乡祭扫祖先的人们提供了方便。这个假期，归故乡者众多，笔者亦在行列当中。电视剧《康熙王朝》中，魏东亭有句台词说：“年轻时不喜欢规矩，年纪越大越往规矩里钻。”笔者虽然年纪非长，但自而立之后，对风土习俗兴趣渐浓，每次回乡也多有感悟。此次清明节，所见所闻，就心生不少感慨。现略做总结，简述一二。1、情怀未减，交通已方便笔者上中学时，是在九十年代末。当时的胶东乡村，虽然还显热闹，但进城浪潮其实已经开始。最直观的表现就是清明祭祖时的人数变化。农业社会时期，同宗之人多聚居在同一村落。上元、清明、寒衣等节，祭祖都是近支男丁一起出动，上至老翁，下至孩童，规模甚大。而到了世纪之交，随着进城定居、工作、学习的人逐渐增多，在本村祭祖的人数就逐渐减少。在当时，春节假期虽然比现在更长，但清明却非法定假日，且交通亦不发达。因此，上元祭祖时人众尚多，而清明时节就丁口稀少。彼时，村中老翁们在互相聊天常谈及这一变化，言语当中不无忧虑之意，深恐长此以往，进城之后辈对故乡感情渐淡，祖茔未来会祭扫乏人。笔者当时虽幼，然此问题已记在心中。令人欣慰的是，祖辈曾担忧的问题，今日已有答案。随着私家车的普及，清明时节回乡祭祖的人络绎不绝。笔者此次回乡，见到不少陌生面孔，皆为近二三十年出村进城之同乡。以此观之，前些年进城之人，并非心无故乡，只是限于时间和交通，才不能亲临祭扫。如今，清明为法定假日，交通亦已方便，清明时节，老家车水马龙，能驱车而至者，皆驱车以至之，众人之心诚可见于一般。2、多元发展，礼仪不苛求前段时间，围绕磕头之礼仪，坊间争论甚为激烈。就笔者老家之风俗而言，磕头之礼仪虽然仍存，但已跟现代社会紧密结合，并无突兀。此次回乡祭祖，同一家族之内，鞠躬者有之，磕头者亦有之，彼此之间未有丝毫不适之感。鞠躬者理解磕头之人，磕头之人亦不苛求鞠躬者。就笔者亲身经历而言，磕头之对象，要么为族谱卷轴，要么为已逝之先人，一言以蔽之，皆为家族之祖辈，诚心以敬之，并无所谓“强迫”之感。此种习俗，本身就带有时代特征，若苛求一致，恐怕亦与时代多元发展之主题有悖。尤其是在独生子女普遍的背景下，女婿不祭丈人坟的传统规矩也逐渐淡化。社会多元发展，礼节表达到位，就是得体了。总之，无论鞠躬还是磕头，只要情真意切，先人在冥冥之中都会心满意足吧。
